《论语》中谈到的“有道”与“无道”章节

孔子认为，国家可能有两种情况，第一种是“邦有道”，第二种是“邦无道”。至于什么是“邦有道”，什么是“邦无道”，孔子没有解释。但孔子指出了了，在两种情况下，应有不同选择。这就是所谓“有道则现，无道则隐”。“除了“邦有道”与“邦无道”外，孔子还提出了“危邦”与“乱邦”的概念，并且着重提出“危邦不入，乱邦不居”的原则。孔子之所以提出这种明哲保身的思想，主要还是从孝的观念出发。因为在孔子看来，保护好自己的生命，保护好自己的身体是最大的“孝”。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。保护好自己的生命，保护好自己的身体，不仅是一种生活态度，更重要的是一种生存的智慧。

下面是《论语》中关于这方面的章节，读者诸君可细心体会。

5．2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

5．21 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

8．13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

14．1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
14．3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
15．7 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。

16．2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

18．6 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由”。曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也， 岂若从辟世之士哉？”耨而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

在5．2 章中，子谓南容：“‘邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。’以其兄之子妻之”。因为孔子认为南容即使在乱世中也可以生存下来，所以把自己的侄女（哥哥的女儿）嫁给了他。

在5．21 章中，孔子对宁武作了很高的评价。子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”聪明谁都会，但在乱世中装糊涂则并不是每个人都能学会的。所以孔子强调，“其知可及也，其愚不可及也。”

在8．13 章中，子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”这里没有针对具体人，但提出了处世的一般的原则，即“第一，笃信好学，守死善道。第二，危邦不人，乱邦不居；第三，天下有道则见，无道则隐；第四，邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。多高的智慧啊。

在14．1章中， 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”前一段孔子重复了“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”的观点，后一段说“克、伐、怨、欲不行焉，难以为仁矣。”孔子认为仁是一个很高的境界。达到恕就不错了，达到仁，却不那么容易。

在14．3章中， 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”又是一个一般的原则。

在15．7章中，孔子提到了两个人，一个是史鱼，另外一个是蘧伯玉。史鱼可以称为“直”，但只有“蘧伯玉”才可以称得上是进退有据。孔子如是说，“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

在16．2 中，孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这里孔子提出了天下有道及天下无道的判断标准“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”，又说，“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”在这里孔子还是强调天子的权威的。“天下有道，则庶人不议”，这是一个很高的执政境界，不容易做到的。

在18．6中，孔子提出了一个观点， “天下有道，丘不与易也。”即天下有道的话，孔子是不赞成改变的。原文较长，附在后面：
      长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由”。曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也， 岂若从辟世之士哉？”耨而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”