文与质

《吕氏春秋》卷二十二《慎行论·壹行》：“孔子卜，得贲。孔子曰：‘不吉。’子贡曰：‘夫贲亦好矣，何谓不吉乎？’孔子曰：‘夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎？’”孔子的意思是，白就是白，黑就是黑，颜色相杂（贲为文饰，又有文彩相杂的意思）而让人分不清，好在那里？由此推想孔子当初所卜，可能为国家大事，并非私人小事。

    贲字的甲骨文下方原本是一个鼓，上面为大鼓的装饰，以强调这是大鼓。贲鼓就是大鼓。晋陆机《演连珠》之四三：“贲鼓密而含响，朗笛疏而吐音。”后来贲演变为装饰之意，而小篆之后则将下方的鼓写成贝。《说文》：“饰也。从贝，卉声。”高亨认为，古人贯贝而系于颈以为美饰，贝的色相不一，有素贝、紫贝、文贝等，“取诸色贝以为颈饰，是为贲。故贲从贝而为杂色文饰之义。”（《周易古经今注》）

    先秦礼崩乐坏造成了文、质的分离，孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）朱注：“野，野人，言鄙略也。史掌文书，多闻习事，而诚或不足也。彬彬，犹斑斑，物相杂而适均之貌。”（《论语集注》）

    有人解“文质彬彬”说，质好比一块璞玉，文好比雕刻。雕得太花了，不见玉质，那是文胜。雕得太少了，玉石不好看的部分—野的部分太多，则是质胜。要雕得恰到好处，文、质匀称，才算完美。君子，既不可太野，也不可太史，要野、史配合得当。

    “文质彬彬”可以视为一切人文活动的理想典型，然而这种理想在现实中能达到吗？如果不能，在“文”与“质”间该如何取舍？孔子对这一难题并未提出正面解答，不过《论语·八侑》记载林放问礼之本，孔子答曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”意思是，你所问的意义十分重大。依礼而言，与其过于奢侈浪费，宁可节俭朴素。办理丧葬大事，与其过于注重仪式的繁文缛节（易，治理，这里指有关丧葬的礼节仪式治理周备），宁可内心哀戚一些。由此可以推断，当“文”、“质”不能兼容之时，孔子宁可舍“文”就“质”。

    《朱子集注》里引述说：“杨氏曰：‘文质不可以相胜。然质之胜文，犹之甘可以受和，白可以受采也。文胜而至于灭质，则其本亡矣。虽有文，将安施乎？然则与其史也，宁野。’”朱子引了杨氏的两个比喻形容以质胜文：“犹之甘可以受和”，甘是一种甘美的味道，可以同其他的味道和在一起，经过调味变得更好；又如“白可以受采也”，白是白色，像在一块绢上面上色，如果它本质是白的，则可以接受其他各种颜色。可见做人的质地非常重要，也就是夫子所谓的“主忠信”（《论语·学而》：“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”）。要有忠信的根，以后学文、学礼，就能成为一位君子。

    《论语》的另一处即《颜渊》篇再次谈到“文”、“质”问题，实际上延续了《雍也》里关于“文质彬彬，然后君子”的论述。“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之犹犬羊之。”棘子成认为君子只要“质”就可以了，何必要什么“文”呢。子贡捍卫老师的观点，于是与棘子成展开了辩论，强调“文犹质也，质犹文也”，文饰与质朴的本质同等重要；虎豹与犬羊之别，恰恰就在于毛皮花纹之不同，一旦剥去了它们的毛皮，则彼此无异，混同一如。做人的道理也是如此，因为劝学、进礼而好文，所以君子才与小人拉开了不小的距离。

    对于“文”与“质”的大分离，庄子也十分痛心。《庄子·外篇·缮性第十六》曰：“心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。”心与心互相识察，也就不足以使天下获得安定，然后又贴附浮华的文饰，增添了众多的俗学。文饰浮华毁坏了质朴的素质，广博的俗学淹没了纯真的心灵，然后人民才开始迷惑和纷乱，没有什么办法返归本真而回复原始的情状。

    对此，老庄的解决之道是，保存自然生命的“质”。《老子》所谓“见素抱朴”（第十九章）、“虚其实，不居其华”（第三十八章）；《庄子》所谓“无为复朴”（《天地篇》）、“不求文以待形”（《山木篇》），都是针对“周衰文弊”而发的。换言之，老庄眼见“文胜于质”的时代弊病，由此提出他们去文就质的价值主张。

    “救文以质”是儒家针对“文”、“质”相分离而总结的路径（见董仲舒《春秋繁露》，他理解《春秋》的大义是“先质而后文”，或者说“救文以质”），似乎与道家的“返朴”思想趋于一致，其实差别甚大。杨念群先生认为，道家要求复归最为原始的生活状态，不但弃绝礼法，而且拒绝基本的文明样态带来的变化。儒家的“由质救文”却严格限定了范围，并非要求回到生活的原始状态，而是要从“尊尊”的单面强调，回到“亲亲”、“贤贤”的日常状态之中。在他们看来，秦朝动用“礼法”过了头，只强调自上而下实施官僚科层的严刑峻法实施统治，而没有考虑不同地区和上下层次情况的差别，也没有关注民众内心的道德要求，一味强压胁迫，导致民怨沸腾，统治难以维系。儒家“由质救文”的思路则考虑到了礼法之下的道德和心态因素，即“亲亲”的原则。（财富中文网）